모세가 이집트에 소개한 “야웨”는 태양신 숭배의 종교문화 체계 속에서 400여 년간이나 살아 왔던 이스라엘에게는 매우 낯선 외계의 이방신이었다

박경은   2007-11-09

일반적인 구원을 신앙의 목표로 할때 발생하는 문제 몇가지가 있다. 죄에 빠진 인간들을 구원하시는 것이 결국 하나님의 모든 일이면, 하나님께서 인간을 이 땅에 창조하신 목적은 무엇인가? 어차피 죄에 빠진 인간들의 죄의 값을 면하여 주고, 죄의 세력에서

김주범   2007-11-07

딩신이 오직 야웨 신앙만을 고집하는 특별한 이유가 따로 있는가? 있다면 그 이유는 무엇인가? 이에 대한 명쾌한 대답을 낼 때 비로소 저 위대한 종교 개혁자, 유일신 야웨 숭배자 요시야 때문에 나라가 망했다는 식의 말을 들어도 여전히 야웨 유일 신앙을

박경은   2007-11-03

무엇이 기독교 신학인가? 그것은 기독교 종교 안에서 교리적으로 형성된 모든 것을 말한다. 지금까지 모든 교리적 신학들은 그들의 첫 번째 관심을 예수 그리스도의 복음보다 에수 그리스도에 대한 복음에 두어왔다. 예수 그리스도에 대한 복음은 예수 그리스도의

김주범   2007-11-02

기독교에 대해 소망을 가지게 하려는 몸무림이 많습니다. 문화적으로, 가치관적으로, 사회적으로, 정치적으로 나름대로 대안을 만들어보려고 노력하고 있습니다. 하지만 그 모든 언행심사를 가능하게 하는 일관된 사상체계(패러다임)가 나타나야 합니다. 라면에 대

김주범   2007-10-31

야웨가 사람이 손으로 지은 집에 갇혀 거기에 머물면서 현직에서 은퇴한 것 같이 되어 인간의 요구에 맞는 이론을 제공하므로 인간의 권력을 합리화, 정당화시켜 주는 고문으로 모셔졌다는 뜻이 되는 것이다.

박경은   2007-10-27

그들은 그들의 판단과 그 판단에 근거한 행위가 정당하고 타당하다는 것을 강조하기 위해 하나님의 뜻을 내세웠을 것이다

박경은   2007-10-20

타종교에는 구원이 없다면 유대교에도 구원이 없다고 해야 할 것이다. 그렇다면 그리스도교 이전의 유대교의 구원에 관한 언명들은 모두 어떻게 해석되어야 하는가? 유대교에는 구원이 없지만 유대교에서 나온 그리스도교에만 구원이 있다고 해야 할 것인가?

박경은   2007-10-11

“다른 신은 없다”는 말의 표면적인 내용은 세상에 존재하는 신이란 야웨뿐이라는 “야웨의 절대 유일성”을 말하는 것처럼 보이지만 그렇지 않다.

박경은   2007-10-04

성서편저자들은 오직 야웨만이 세상에 존재하는 신이라고 했을까? 아니다. 야웨만을 섬기라고 촉구하고 강조하면서 야웨만이 참신이라고 했을 뿐

박경은   2007-09-29

주목해 볼 만한 것은 하나님을 왜 아버지라고 부르는지에 대한 전제나 그에 관한 설명이 어디에도 나와 있지 않다는 점이다. 그것은 신약의 편저자들이 유대교의 신관을 그대로 받아들여 생긴 자연스런 현상인 것으로 생각된다

박경은   2007-09-19

이랬다 저랬다 못믿을 성경말씀 갈라디아서 5:9 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라 같은 단어인데도 본문마다 뜻이 다르게 쓰이는 경우가 있다. 그러므로 그 뜻을 올바로 간파하지 못하면 ‘이랬다 저랬다 못믿을 성경말씀’이 되고 만다. 그렇기 때문에 같은

박경은   2007-09-07

사실 그리스도교는, 원래 유대교에서 축출된 유대교의 이단이었다(요9:22). 그러나 유대교의 이단으로 출발한 그리스도교는 이제 무수한 이단들을 배출하는 정통이 되었다.

박경은   2007-08-30

바울의 서신 중에서 유일하게 언급된 예수출생 관련 구절을 통해 예수의 처녀 탄생을 주장한다면 이는 무아경에 빠진 채 갈 바를 알지 못하고 허우적대는 억지 발상일까? 반드시 그렇지만은 않다.

박경은   2007-08-24

따라서 예수를 왜 그리스도라고 하는 것인가에 대한 대답은 이렇게 정리된다. “체험이 그렇게 고백하게 한다. 그러므로 체험없이는 안된다! 부활하신 예수와의 만남의 경험이 예수를 그리스도라고 고백하는 최초의 원인이기 때문이다.”

박경은   2007-08-17

예수가 어떻게 그리스도인가? ...죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라(롬1:4) 신약의 편저자들에 의하면 예수 자신은 스스로를 그리스도라고 소개하면서 사람들 앞에 나타나지 않았다. 오히려

박경은   2007-08-10

그가 선포하는 하나님 나라 메시지는 유대 민족만을 위한 것임을 말하지도 않았다. 특정 민족에게만 국한되는 하나님의 나라를 선포하지 않았다는 뜻이다. 예수는 정치-군사적 제왕 개념 안에 묶여서 제시되어야 당연할 것 같았던 주제는 단 한 마디도 선언하지

박경은   2007-08-02

예수사건, 만들어진 신화? 성경 본문들 서로간의 상호 불일치 문제, 예수사건과 신화의 문제 등과 같은 성경 본문 안에 내재되어 있는 수많은 문제들을 풀기 위해서는 아래와 같은 몇 가지 기본사항이 필수적으로 전제되어야 한다. 1. 성서편저자들의 개별적인

박경은   2007-07-25

예수의 처녀탄생이 사7:14에 근거된 것이라고 본 것은 마태복음 저자만의 독특한 재해석의 결과라고 단정하지 않을수 없다.

박경은   2007-07-19

예수사건, 과연 실화(實話)인가? 눅2:1~2, 마2:22 • 믿음은 이론이 없어도 얼마든지 가능하지만... 드디어 가장 민감한 부분에 도착했다. 그러나 아래와 같은 문제들을 제대로 해결하지 못하면 “기름부음 받은 적이 없는 예수가 어떻게

박경은   2007-07-12